Pensamos en el fenómeno de la Cueca Sola como un manifiesto poderoso, por el desplazamiento que hace de una costumbre arraigada en la sociedad. Se desplaza algo tan interno de la sociedad civil que es un arma pacífica de resistencia. Tomar una figura clásica de un baile folclórico y borrar una parte, es un acto político, simbólico y poderoso, que podría suceder lo mismo al replicar este dispositivo en otro sitio. Ausentar cualquier parte de un baile folclórico de pareja, en cualquier parte del mundo tiene una potencia pacífica que se resiste en absoluta discordancia con lo establecido.

Los cuerpos de la Cueca Sola, danzan desde una solemnidad acorazada, al contrario de lo que podemos pensar de una lucha, esta danza se repliega, se bloquea y se planta, desde una filosofía gandhiana.
No son duelo. No están de negro, son mojones grises de cemento.
No están negociando, son pregunta abierta, venas abiertas. Son personas que no van a dejar de preguntarse dónde están sus familiares desaparecidos.

“el movimiento transforma la guerra en un proceso político
y social (tendencialmente) pacífico y creativo. Este espacio sociopolítico es
desarrollado en “forma asimétrica” con respeto al Estado...”

“...se trata de una “política que es
cercana y real para el pueblo”, que no parte de una teoría preexistente (aunque no
es adversa a la ideología y a la teoría critica como referente) o de un espacio
separado, sino de lo que la gente común diga, piense y haga desde un punto de vista
interno a una situación concreta.”

Zagato - Arcos. El festival Comparte por la Humanidad. Estéticas y poéticas de la rebelía en el movimiento zapatista (Artículo). (Pag. 82)


En base al recorrido realizado con nuestro grupo, forjamos un interés en la Cueca Sola, no solo por el hecho histórico, sino por el hecho de ver cómo el cuerpo se comporta en relación a su historia. Como el cuerpo busca su localización, poniéndose en el centro del huracán, en el centro de las cuestiones. Demandando el encuentro.
Nos intriga esta función social, que es muy importante para la sociedad ya que se encarga de recordar un periodo en el devenir de la historia y que en este caso puntual refleja el quiebre personal, de las mujeres familiares de detenidos desaparecidos en Chile. Como sucede también en el seno de la asociación de familiares de detenidos desaparecidos en Uruguay.
Este quiebre que plantea la Cueca Sola, habla de un pasado feliz, que tiene un punto de ruptura y se convierte en un pasado- futuro lleno de incertidumbre y angustia.


“La cueca sola es, quiero proponer aquí, una forma danzante de la pregunta ¿Dónde están? Y como forma de esta pregunta entra en el imperativo político de la insistencia, de la repetición sin descanso. Es una danza que se sitúa como pregunta utilizando todas las estrategias que la resistencia va utilizando…” Desaparición, Danza, Insistencia : Variaciones de la Cueca Sola ;César Barros A.1